巴比倫人和埃及人曾經(jīng)把水看成是世界的主要組成元素，后來(lái)又加上空氣和土，到了古希臘人那里，言之鑿鑿地說(shuō)：構(gòu)成世界的四大元素是土、風(fēng)、水、火。反正是沒(méi)有木頭什么事。只有我們中國(guó)的老祖先斬釘截鐵一口咬定：金、木、水、火、土，缺一不可!

可是，看看如今的時(shí)代，瞧瞧身邊的生活，卻只覺(jué)得這個(gè)世界“五行缺木”——看看每天街道上那些因?yàn)橐稽c(diǎn)刮蹭就破口大罵的司機(jī)先生們，就知道人們心中“火”氣多重;瞧瞧各路小報(bào)上的東拉西扯，就知道本該是世道人心標(biāo)桿的公眾輿論到底摻“水”多少;問(wèn)問(wèn)身邊的姑娘們求偶時(shí)的房產(chǎn)財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，就知道我們的夢(mèng)想有多么“金”碧輝煌;去逛逛網(wǎng)店、看看各種山寨品牌、高仿A貨，就知道我們所謂的時(shí)尚是多么“土”氣十足……

為什么，不能學(xué)學(xué)木的質(zhì)樸、木的自然、木的堅(jiān)定?
“萬(wàn)世工人祖，千秋藝者師?！边@是舊時(shí)各地魯班祠廟中常見(jiàn)的一副楹聯(lián)。自古三百六十行，能工巧匠層出不窮，為何偏偏是木匠祖師魯班成了工人之祖、藝者之師?有一個(gè)原因不容忽視——中華自古尚“木”。
讓那些異想天開(kāi)、想盡辦法、想要一夜暴富的人們?nèi)W(xué)學(xué)黃楊木吧——它生在高山巖壁之上，長(zhǎng)在云霧繚繞之中，以滴水雨露為養(yǎng)分，吸收天地精華，生長(zhǎng)極為緩慢，有“千年長(zhǎng)一寸”之說(shuō)，人稱(chēng)“木中之王”。與如今各種“速生”之材、人世間各種“速成”之事相比，簡(jiǎn)直要將后者活活羞殺。是它的沉著、專(zhuān)注、堅(jiān)韌，讓它的高貴、傲慢、優(yōu)雅都有了理由。
 
讓那些滿懷怨恨、暗暗感嘆自己不是富二代、官二代的青年們學(xué)學(xué)棗木吧——它雖是草根出身，卻不改硬朗風(fēng)骨。以堅(jiān)硬密實(shí)聞名，有“鐵骨蒼枝”之稱(chēng)。罡風(fēng)不能倒，雷霆亦無(wú)懼。身不壞，志不移。古人常以棗木雕版印書(shū)，也有以棗木翻刻石碑者，看重的都是其堅(jiān)定風(fēng)骨?！柏氋v不能移”，莫過(guò)于棗木。與棗木相比，反省自己的人生，是不是有很多人都活得過(guò)于輕薄?
 
讓那些自稱(chēng)“屌絲”、自輕自賤的青年們學(xué)學(xué)綠檀吧——它來(lái)自原始森林，蠻荒之地中成長(zhǎng)，卻偏有優(yōu)雅高貴的品格——堅(jiān)硬耐磨，百毒不侵，侵蝕不朽。更有“悠遠(yuǎn)而不刺鼻，持久而不烈燥”的芬芳香氣，能使人平心靜氣、定息凝神。出自熱帶雨林，卻有這般不俗的品格，是不是如“居陋巷”仍不改其樂(lè)的顏回一般，溫潤(rùn)平和，像是謙謙君子。這樣的木頭，是不是可以做世間一切人的榜樣?

 
讓那些在挫折面前沮喪灰心、在不公與強(qiáng)權(quán)面前絕望的人們學(xué)學(xué)陰沉木吧——成千上萬(wàn)年前經(jīng)歷滅頂之災(zāi)，被埋入淤泥之中，在缺氧高壓狀態(tài)下絕望等待，任憑細(xì)菌侵蝕，自然炭化，直到某一天，偶然重見(jiàn)天日，卻已在自然之神力下脫胎重生——外表再無(wú)初生新綻的光鮮之態(tài)，只有歷盡劫波的樸拙之美，而且從此永不褪色、永不腐朽、永不生蟲(chóng)……試問(wèn)，人間又有多少英雄能夠經(jīng)受這樣的打擊與考驗(yàn)、成就這樣不一般的自我?“財(cái)寶一箱，不如烏木半方”，這樣的珍貴，來(lái)之不易!

金木水火土。五行之中，木排在第二位。僅次于歷來(lái)被視為珍寶的“金”。為什么?因?yàn)椤澳尽敝档贸缇础獥盍p綿、松柏之孤高，中國(guó)人的眼里，木從來(lái)不只是木，而是格調(diào)與氣質(zhì)。即使是千百年后的今天，木頭仍然值得我們學(xué)習(xí)。在這個(gè)五行缺木的時(shí)代里，我們更該以木為師，“向木頭學(xué)習(xí)”，做一個(gè)更美好的人，享有更美好的人生。

文章來(lái)源：魯班園

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