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研習(xí)君語

在明清家具中，木材經(jīng)過匠人巧手的設(shè)計(jì)雕琢，也能呈現(xiàn)出竹節(jié)、藤條、青銅、美玉等別樣風(fēng)采。以一物之質(zhì)，生萬物之形。今天我們就來看一看，明清家具中一塊木頭的多般變化。

模仿是家具藝術(shù)中繞不開的一種設(shè)計(jì)，形象上的模仿并不鮮見，中式有穿枝過梗的蓮紋，西式有古羅馬栩栩如生的人像，但材質(zhì)上的模仿實(shí)不多見，尤其是在求意遠(yuǎn)勝于求實(shí)的中式古典美學(xué)中，若要做到材質(zhì)外觀上的以假亂真，既要頂著壓力背離傳統(tǒng)美學(xué)的終極，在工藝上又絕非易事。

紫檀透雕荷花紋羅漢床

在工藝藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念中，人們常常會(huì)在材料基礎(chǔ)之上去施展想象，材料是形象誕生中不可忽視的載體，但在中國古典家具藝術(shù)創(chuàng)作中，卻別有一種“無視”材質(zhì)甚至刻意“改變材質(zhì)”的做法，當(dāng)然，準(zhǔn)確地說，是“看起來”改變了材質(zhì)。

明清家具是中國古典家具冠頂?shù)拿髦?，自然不?fù)眾望，包含甚廣，其中有不少此類實(shí)例——仿竹、仿藤、甚至仿青銅、仿玉。此類家具的工藝在臻于完美時(shí)甚至可以做到以假亂真，正如靈明石猴與六耳獼猴之辨，須得是極富經(jīng)驗(yàn)的行家諦聽上手細(xì)看，才可撥云見霧，窺見真實(shí)。

了解材質(zhì)仿照，一定要從明清家具中的仿竹家具開始。

仿竹家具最早出現(xiàn)于明代，其繼承了宋時(shí)的清雅簡素，清代民國時(shí)仍占據(jù)相當(dāng)?shù)匚?，?shù)量不少。在工藝卓絕的匠人手下，精工細(xì)琢處甚至能看到竹節(jié)剛勁、竹枝橫斜、竹葉層疊，其生動(dòng)自然，仿若實(shí)物。

竹能在眾多材質(zhì)中脫穎而出，憑的正是其在傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特意象——“氣節(jié)”，竹節(jié)之剛勁恰如傲骨之錚錚，文人讀書識(shí)義，以君子自居，竹剛正清瘦，正如君子之風(fēng)，遺世而獨(dú)立，不受俗世凡塵所累，不被絲竹管弦所迷，寧折亦不屈，仿竹家具也因此多出現(xiàn)于書齋閨房重地，以頤養(yǎng)氣度，慎獨(dú)自省。

清錢慧安仕女四條屏之二（局部）天津博物館藏

仿竹家具材料廣泛，貴如紫檀黃花梨，賤如柏木核桃，均可在工匠的一雙巧手下脫胎換骨，變?yōu)橹癫摹?/span>

明黃花梨仿竹節(jié)玫瑰椅美國明尼阿波里斯藝術(shù)中心藏

明代的仿竹家具承于宋時(shí)清雅，又保持著明式家具一貫的簡樸清新，對(duì)竹節(jié)的模仿內(nèi)斂克制，正如此件玫瑰椅，搭腦、扶手、橫棖、矮老處處竹節(jié)紋理，卻絲毫不喧賓奪主，掩蓋住椅子的整體造型。一眼望去，首先關(guān)注到的仍會(huì)是玫瑰椅的經(jīng)典方正，細(xì)細(xì)觀察，才品其竹節(jié)嶙峋，節(jié)節(jié)高升。

清黃花梨仿竹南官帽椅

而這件清代南官帽椅角牙便透雕出竹葉狀，與竹節(jié)狀腿足相交，宛若直接取材一段竹枝，既能穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，又與仿竹式設(shè)計(jì)相映成趣。羅鍋棖亦做竹節(jié)狀，雖稍有彎曲，卻更顯其風(fēng)貌遒勁有力，又因葉緣處刀工凌厲，氣度凜凜，使人見之則肅然起敬，頓生自省之心。

清紫檀仿竹節(jié)雕鳥紋多寶格上海博物館藏

這件多寶格屬清代后期風(fēng)格，多處用彩色玻璃裝飾，帶有西洋特色。主體框架雕竹節(jié)紋，另刻暗八仙、花卉、魚鳥等紋，柜頂中間圓雕一只展翼鳳凰，暗含百鳥朝鳳之意，鳳嘴銜書卷，頭可轉(zhuǎn)動(dòng)。構(gòu)件轉(zhuǎn)角處又包鑲鏨花白銅飾件，精工細(xì)作，雕飾繁縟，美不勝收。紫檀木色調(diào)雍容深沉，竹節(jié)紋清雅方正，略微壓住了繁復(fù)雕飾造成的眼花繚亂，使整件器物華美之外多了一絲清貴。

清中期紫檀無束腰仿竹制扶手椅

在清代仿竹家具中，這件帶有蘇作家具風(fēng)格的扶手椅是不得不提的精品?？勘撤鍪譃槲迤潦剑瑤缀跛胁考挤轮裰?，單竹節(jié)無竹枝痕跡，竹節(jié)粗細(xì)不一，主要部件較粗，使整件器物挺拔穩(wěn)固，而牙子部位較細(xì)，使方形空間疏朗有致，又不至于單調(diào)無趣?？勘?、扶手三折而下，狀似階梯，拾級(jí)而下，在家具中亦能品出節(jié)奏感。

藤類家具最早可追溯至戰(zhàn)國時(shí)的藤筐。藤條外形天然質(zhì)樸，觸感柔軟舒適，材料又便宜易得，輕便耐用的藤類家具是民俗家具中不可缺少的一大類。中國古代藤類家具中，藤墩是重要品種，經(jīng)常出現(xiàn)在古代繪畫上。

明謝環(huán)《杏園雅集圖》鎮(zhèn)江博物館藏

但純藤類家具難以長久保存，故在流傳至今的明清家具中，藤往往作為木制家具的榻面、椅凳面出現(xiàn)（亦多腐朽），被稱為軟屜?；蛟S正是由于藤墩的廣泛使用，仿藤的裝飾手法亦多出現(xiàn)于坐墩腔體上，甚至連捆扎藤條的繩結(jié)也一并仿造，明代已有這樣的先例。

清紅木嵌癭木仿藤編繡墩觀復(fù)博物館藏

清紫檀木仿藤坐墩故宮博物院藏

清中期紅木仿藤式坐墩

此件坐墩頗具江南風(fēng)味，其腔體利用多根圓截面的弧形立柱構(gòu)成，不同于常見仿藤坐墩的純圓線條，它惟妙惟肖地模仿出了將藤條捆扎在一起時(shí)的剛?cè)岵?jì)之美，圓環(huán)兩兩相交的形狀頗為別致，同時(shí)也使得坐墩結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)固，兼具了美觀性與實(shí)用性。

清紅木仿竹藤圈椅

此件圈椅牙子仿竹藤，輪廓類洼堂肚，僅使用簡單線條，在椅面與腿足、管腳棖構(gòu)成的方形空間中伸展出自由曲線，使木材顯露出竹藤一般的彈性柔韌之美，與弧形的椅圈遙相呼應(yīng)，更顯雋秀雅致。

仿玉也是不得不提的紋樣?！对娊?jīng)·小戎》中有言:“言念君子,溫其如玉?！痹谌迳壑?，君子為人處世就應(yīng)當(dāng)如玉，自身縱有無限光華，也要內(nèi)斂謙遜，對(duì)待他人更要保持和煦。玉材質(zhì)特殊，它外表溫潤，質(zhì)地細(xì)膩，色澤柔和，在家具中常常是以鑲嵌用材的身份為木制家具增華添彩。若是想以木仿玉，除了要模仿出渾然天成的溫潤質(zhì)感，還要仿照玉器上常見的紋樣，來給人玉器的心理暗示。

清乾隆紫檀有束腰嵌仿玉紋小寶座

此件寶座具有典型的蘇式風(fēng)格，靠背板浮雕古玉紋樣，使莊嚴(yán)寶座同時(shí)有了古玉清潤文雅的質(zhì)感，清宮傳世寶座大多造型裝飾繁復(fù)，甚至不乏艷俗者，而此件寶座繁而不亂，美而不俗，典雅端莊，別具一格。

清紫檀嵌木畫插屏式座屏風(fēng) 上海博物館藏

該屏風(fēng)的屏座主要仿玉器紋樣，并以繩紋相連貫，紫檀沉穆，古玉系繩，使屏風(fēng)底座更顯古樸厚重。

仿青銅紋主要出現(xiàn)在乾隆年間，當(dāng)時(shí)盛行仿古，除了古玉，青銅也是潮流之一。內(nèi)廷搜集所藏青銅器，編成《西清四鑒》等譜錄以供帝王工匠參考。此類仿古木器在細(xì)節(jié)處極為肖似，且多在一件器物上雜糅各時(shí)代的典型器型及紋飾，雖是仿古，實(shí)際上亦是一種創(chuàng)新。且由于清代宮廷更為偏愛紫檀，這些新式紋樣多出現(xiàn)在紫檀上，其鏟地浮雕技法之精妙絕倫，令人贊嘆。此時(shí)的仿古木器，在設(shè)計(jì)和工藝上都有了新的突破，別有一番風(fēng)味。

清中期仿古銅鼎式桌

該器物造型別致，通體用銅絲鑲嵌出夔紋、回紋等各式青銅鼎常見圖案，四腿外撇，兩側(cè)起垛邊，上嵌回紋，側(cè)沿起脊，頗有祭禮重器之感。整個(gè)器物古樸莊重，令人肅然生畏。

值得一提的是，仿青銅式樣的器物更多的出現(xiàn)在竹雕器物中，尤其是竹根制品，鼎、卣、尊、壺，無所不有，不過其功能已經(jīng)有了明顯轉(zhuǎn)變，譬如銅鼎式竹雕在宮廷中實(shí)則扮演著香爐的角色。

清竹雕三足方耳饕餮紋仿青銅鼎式香爐

此香爐仿商周三足青銅圓鼎，方耳方唇，鼓腹上雕雷紋與饕餮紋，三足光素，呈蹄形，器型簡潔而不失威嚴(yán)，頗有商周遺風(fēng)。

“拉繩紋”與仿玉紋相同，也是在乾隆時(shí)出現(xiàn)的新式紋樣，多見于蘇式家具中。繩紋是一種早至石器時(shí)代就開始廣泛使用的紋飾，多見于陶器。但陶器繩紋的制作是用纏有繩子的陶拍在半干的陶坯上拍印，比較粗糙；而木制家具中的繩紋則是靠木工精心雕琢出繩索紋理，一棱一棱，鱗次櫛比，狀似繃直的繩索，木凳麻繩，古意盎然。

清紫檀雕繩紋方杌故宮藏

清中期紫檀大架幾案（局部）

在繩紋中有一種比較特殊的現(xiàn)象，有人稱之為“拱璧系絳”，其實(shí)就是結(jié)合了繩紋與拱璧紋的紋樣，兩條繩紋一左一右穿過拱璧中孔，分別在璧緣打結(jié)，做出用兩端繩索拉緊穩(wěn)定中間拱璧位置的模樣。把線條與圓融為一體，靜態(tài)中暗含動(dòng)態(tài)，使器物平添玉器風(fēng)致，又因拱璧本身意義尊貴，更凸顯器物莊重之美。

清中期紫檀嵌玉繩璧紋炕桌故宮藏

清中晚期紅木高束腰拱璧系絳扶手椅

無獨(dú)有偶，誕生于西方的現(xiàn)代材質(zhì)藝術(shù)也同樣會(huì)無視材質(zhì)性質(zhì)，把物件轉(zhuǎn)化為一種基礎(chǔ)材料，但這種藝術(shù)使用的主要方法是毀滅和重構(gòu)，譬如用建筑工地的碎片和材料拼成一只鳳凰，完全不可與僅用工藝雕琢打磨木器來使其在外觀上呈現(xiàn)出另一種材質(zhì)特點(diǎn)的明清家具藝術(shù)相提并論。

模仿這一行為本身就寄予著創(chuàng)作者的審美偏好，使器物在紛繁的同類中能獨(dú)樹一幟，自成一派，極大地豐富了器物造型，亦可以給觀者更多的審美情趣啟發(fā)，引發(fā)創(chuàng)作者與收藏者的共鳴。故而，凝結(jié)著勞動(dòng)與智慧的器物不僅僅是愔愔沉默的物件，而是在誕生那刻已經(jīng)脫胎成為思想與審美交鋒的中介，創(chuàng)作者與收藏者就能借此穿越時(shí)空的邊界，破除階級(jí)地域的隔閡，在器物上達(dá)成和而不同的交心。