題圖來(lái)自于《雍親王題書堂深居圖屏》，這一幅名為《博古幽思軸》，畫中女子身邊環(huán)繞著各式文玩古董，目光落在器物之上，似在思考。會(huì)選此圖作為宮廷女子生活圖景的標(biāo)志圖景，可見(jiàn)博古在此時(shí)已經(jīng)是常見(jiàn)的行樂(lè)方式。

“博古”，意為通曉古事物，博，尤其強(qiáng)調(diào)其范圍廣大，數(shù)目繁多。

“博古”最早起源于北宋大觀時(shí)期，徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器，名曰《宣和博古圖》，共計(jì)30卷，以示宋人對(duì)古器的收藏，這其中的古器主要是指當(dāng)時(shí)皇室在宣和殿所藏商至唐代的銅器839件，集宋代所藏青銅器之大成，故而得名“博古”。

北宋《宣和博古圖》書影

這一現(xiàn)象并非皇家特例，而是北宋時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。據(jù)呂大臨言：“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見(jiàn)其人矣?！?/span>宋人崇古，于是當(dāng)時(shí)士大夫紛紛收藏研究古代器物碑刻，是以金石學(xué)興起，相關(guān)著作漸次修成。《宣和博古圖》亦不過(guò)是其中一部，但它是種類最全的一部官修圖錄。

靖康之變時(shí)，絕大多數(shù)古物都?xì)в诒啵探{為此慨嘆惋惜，但也慶幸地說(shuō)道：“至于圖錄規(guī)模，則班班尚在，期流傳以不朽云爾?！?/span>古物雖不傳，但圖錄可證明其存在，亦可提供些許研究?jī)r(jià)值，供后人瞻仰。所以元明清時(shí)期，《宣和博古圖》多次刊刻，許多仿古器物都是按照其中記載制成。

到了明清，文人更加重視自己的生活情趣發(fā)展，古物鑒藏成為了一種娛樂(lè)方式，如董其昌所說(shuō)：“先王之盛德在于禮樂(lè)，文士之精神存于翰墨。玩禮樂(lè)之器可以進(jìn)德，玩墨跡舊刻可以精藝。居今之世，可與古人相見(jiàn)，在此也。助我進(jìn)德進(jìn)藝，垂之永久，動(dòng)后人欣慕，在此也?！?/span>

宋人崇古，明清玩古。

清康熙 陳枚《月曼清游圖冊(cè)·圍爐博古》（局部） 故宮博物院藏

對(duì)古玩的熱烈追求自然也體現(xiàn)到了工藝品上，光是仿制怎么夠表達(dá)古人對(duì)古玩的熱愛(ài)呢？必須得把古玩紋飾變成一種裝飾紋樣，這樣才能目之所及、手之所觸，都可以欣賞古玩的風(fēng)采。

博古圖成為工藝品的裝飾紋樣是在《宣和博古圖》后，這一做法尤其興盛于清代。在清至民國(guó)的器物上尤多，罐、碗、杯、盤、筆筒、花瓶、茶具等都可見(jiàn)博古紋的身影，其中最多的便是瓷器。

「瓷器」據(jù)現(xiàn)有資料記載，明代早中期的瓷器，官窯產(chǎn)物更多的是反映宮廷文化，民窯更多的是適應(yīng)平民大眾的需求；而明晚期時(shí)，為了順應(yīng)文人士大夫的需要，博古紋才在民窯的生產(chǎn)興盛起來(lái)，此時(shí)多見(jiàn)青花或五彩的博古紋花瓶，構(gòu)圖簡(jiǎn)約，紋飾略微有些夸張變形。

清初還存留有晚明遺風(fēng)，直到康熙時(shí)，博古紋才在瓷器上真正迸發(fā)出光華，迎來(lái)自己的黃金時(shí)代。博古紋與冰梅紋結(jié)合是當(dāng)時(shí)康熙瓷器裝飾中的一大特征，藍(lán)白相間，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文人畫意。

清康熙 青花博古紋蟋蟀罐 故宮博物院藏

清代后期時(shí)雖因經(jīng)濟(jì)下滑，博古紋的發(fā)展也不如之前順利，各時(shí)期又略有不同，但總的來(lái)說(shuō)還是保持了較高水平，其圖樣俊秀，色彩鮮艷亮麗，其中以光緒朝的數(shù)量和藝術(shù)水平為勝。

清咸豐 粉彩開(kāi)光博古圖碗 故宮博物院藏

「家具」明時(shí)家具重簡(jiǎn)素，博古紋只在少量家具上出現(xiàn)，如此件紫檀箱，僅在側(cè)面陰刻博古紋。

明 紫檀木雕龍戲珠紋箱 故宮博物院藏

到了康雍乾時(shí)期，因經(jīng)濟(jì)繁榮、審美風(fēng)潮變化，博古紋在家具上的應(yīng)用達(dá)到了自己的頂峰，其繪圖細(xì)膩精巧，既寫實(shí)，又寫意；既精致，又新穎。

嘉慶時(shí)技法更為嫻熟，融入了鑲嵌、描金等工藝，在博古圖畫中添加更多點(diǎn)綴裝飾，還出現(xiàn)了古代界畫風(fēng)格的博古紋。

界畫是古代繪制宮廷建筑為主的畫作，在作畫時(shí)使用界尺引線，故名界畫，它注重寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)形似。明代宮廷畫家安正文所作的《黃鶴樓圖》正是其中精品。

明 安正文《黃鶴樓圖》 上海博物館藏

「織繡」明清絲織業(yè)繁盛，江南地區(qū)出現(xiàn)了多個(gè)絲綢重鎮(zhèn)，絲織物不再是皇家權(quán)貴專屬，而是成為平民亦可擁有的東西，再加上刺繡發(fā)達(dá)，博古紋當(dāng)仁不讓地成為了織繡上的一角兒。大的有戲衣、掛軸、屏風(fēng)，小的有荷包、包袱、眼鏡袋、扳指套，可謂是“雕幾雜陳，奇觚紛列，繁縟富麗”。

清初 駝黃緞繡博古紋襪 首都博物館藏

此外，還有各式精巧工藝品，由累絲、燒藍(lán)等各種工藝做成博古紋飾樣裝飾器物，譬如此件花囊。

清 金累絲博古紋花囊 故宮博物院藏

通過(guò)博古紋的構(gòu)成認(rèn)識(shí)古代器物，既可了解古代器物之形，又可賞雙重意趣。

「鼎」鼎的實(shí)際作用是烹煮和盛貯肉類，但因鼎在禮制中的重要地位，其同時(shí)也象征著國(guó)家政權(quán)，是青銅三寶器之一。相傳禹鑄九鼎饗鬼神，九鼎象征著九州，是夏朝鎮(zhèn)國(guó)之寶，后來(lái)隨著政權(quán)更迭而遷移?！豆騻鳌分幸灿涊d：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也?！?/span>鼎的數(shù)量象征著權(quán)力的大小。

西周 蕉葉紋銅鼎 寶雞青銅器博物館藏

博古紋中的鼎，通常為三足圓鼎形，鼎諧音“定”，寓意安定。鼎在博古紋中廣泛出現(xiàn)是因?yàn)榇藭r(shí)的鼎多用以作香爐，或者說(shuō)此時(shí)的香爐多作鼎式，《遵生八箋》中便提到：“古無(wú)銅小香爐，即《博古圖》，為帝王收藏，僅有一二遺式。后有小鼎爐、獸爐、博山爐?！?/span>焚香是文人燕閑時(shí)的必做之事，故而鼎頗受歡迎。

清康熙 五彩狩獵圖長(zhǎng)方瓷板 故宮博物院藏

「銅爐」除了鼎，銅爐也是非常常見(jiàn)的器物。明代銅爐大興，譬如此時(shí)出現(xiàn)了最為著名的宣德?tīng)t，其色內(nèi)融，能在黯淡中發(fā)奇光，“精巧遠(yuǎn)邁前古”。因焚香需要，文人雅士無(wú)不追捧收藏。明清士人對(duì)銅爐的喜愛(ài)也體現(xiàn)到了博古紋中，甚至還有同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)銅爐的情況。

清 紫檀百寶嵌博古圖掛屏 故宮博物院藏

「觚」觚本是一種盛行于商周時(shí)期的酒器，也作禮器。其圈足，敞口，長(zhǎng)身，口部和底部都呈現(xiàn)為喇叭狀。

商 黃觚 上海博物館藏

元代開(kāi)始出現(xiàn)了用來(lái)插花的花觚，作為家中陳設(shè)一景，但這一現(xiàn)象的流行是在明清時(shí)期。《格古要論》中提到古人對(duì)青銅器插花的態(tài)度：“古銅器入土年久，受土氣深，以之養(yǎng)花，花色鮮明，開(kāi)速而謝遲，或謝則就瓶結(jié)實(shí)，陶器亦然。”

博古紋中自然也頻頻出現(xiàn)花觚，其中插著各種帶有吉祥寓意的鮮花，如此件屏風(fēng)的花觚中正是鮮花怒放，花葉相映，花開(kāi)富貴，把瞬間之美定格，寓意王朝運(yùn)勢(shì)如花一般生機(jī)勃勃。

清 紫檀雕云龍紋嵌玉石座屏風(fēng) 上海博物館藏

也有插翎羽、珊瑚等物件的圖案，象征富貴。

清乾隆 粉彩雕瓷博古圖鼻煙壺 故宮博物院藏

「瓶」除了花觚，可以插花的瓶也是博古紋中常見(jiàn)圖案，瓶諧音“平”，寓意平安。如此只青花瓶上所繪博古圖，瓶中插蓮花幾朵，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，清雅之至。

清康熙 景德鎮(zhèn)窯青花博古圖瓶 上海博物館藏

博古紋中的瓶也可有多種形制，如此件淺綠色緞繡博古花卉紋袷袍，前胸繡白地彩云龍敞口瓶，插牡丹花一束；兩肩各繡蒜頭瓶和龍穿花貫耳瓶，分別插月季花和暑葵花一束；前襟下幅左繡青花寶月瓶，分別插菊花和芙蓉一束，右繡凸雕蟠螭瓶，插罌粟花一束；后背繡獸耳銜環(huán)瓶，插牡丹花；后下幅左繡貫耳瓶，插茶花和梅花，右繡獸耳銜環(huán)瓶，插海棠花。

清乾隆 淺綠色緞繡博古花卉紋袷袍及局部放大圖 故宮博物院藏

「盆景」放置花卉的除了觚與瓶，還有盆景。宋代時(shí)盆景已發(fā)展到較高的水平，但"盆景"這一詞，最早實(shí)際見(jiàn)于明代屠隆所著的《考槃馀事》。博古紋中的盆景或置于器座上，或置于花幾上，或懸掛于架上。

清乾隆 剔彩百寶嵌博古圖掛屏

盆中不止可放花卉，還可置瓜果，果實(shí)累累，正是盛世才有的景象。而若是三多圖，即寓意多福多壽多子。

清乾隆 黃漆嵌百寶博古圖插屏（局部） 瑪麗長(zhǎng)公主，哈伍德伯爵夫人舊藏

「爵」爵也是古代一種用于盛放、斟倒和加熱酒的容器，在商周青銅器中常見(jiàn)，前有流，即傾酒的流槽，后有尖銳狀尾，中為杯，一側(cè)有鋬，下有三足，流與杯口之際有柱。使用爵寓指“加官進(jìn)爵”。

清 黑漆款彩百鳥朝鳳圖圍屏（局部） 故宮博物院藏

「文房」文房器具也是明清文人鑒賞的重要對(duì)象，博古紋中多見(jiàn)的清供器物包括圍棋、筆筒、筆架、水丞、羽扇、如意、茶壺等等，寓意書香門第。文房這類博古紋多有出處，以《長(zhǎng)物志》最為明顯，一般不會(huì)隨意使用，且多用綬帶捆綁裝飾，使孤立的各個(gè)器物之間有一定聯(lián)系，遙相呼應(yīng)。

清康熙 五彩加官晉爵圖長(zhǎng)方瓷板 故宮博物院藏

其中如意出現(xiàn)較多，最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如意像心、似云、類芝，長(zhǎng)柄微曲。宋代以后發(fā)展成為室內(nèi)陳設(shè)品，明清時(shí)被賦予吉祥驅(qū)邪的涵義，更為士庶乃至帝王所青睞，在清代宮廷中備受推崇。博古紋中的如意常系綬帶，多作為畫面點(diǎn)綴，偶爾也可見(jiàn)插于瓶中。

清晚期 廣繡花鳥博古插屏 故宮博物院藏

「其他」除以上之外其實(shí)還有許多圖案，比如古琴、蕉葉、瑞草、銅鏡等等都可成為博古紋中的一角，畢竟博古博古，博就是要海納百川，無(wú)所不容。其中雜寶器物甚繁，清代博古圖中出現(xiàn)最多的便是：玉磬、犀角杯、珊瑚、方勝、銅錢、雙環(huán)等。

清康熙 藍(lán)色納紗方棋博古紋女帔（局部） 故宮博物院藏

值得一提的是，偶爾有用大象背負(fù)器物的現(xiàn)象，若大象背負(fù)花瓶，就是寓意“太平有象”；若大象背負(fù)萬(wàn)年青，就寓意“萬(wàn)象更新”。可見(jiàn)博古圖中即便是襯托器物之物，古人也放足了十分心思。

清 黃花梨百寶嵌博古紋方角柜 費(fèi)城藝術(shù)博物館藏

博古紋實(shí)際上是對(duì)真實(shí)器具的一種白描，取一器之形，成另一器之飾，可以說(shuō)是把生活中的雅趣充分發(fā)揮到了極致。同時(shí)，從玩古賞古的角度看，這絕對(duì)是一種技術(shù)上的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，從單純的繪畫到雕刻、鑲嵌、漆飾等等工藝，無(wú)不寄托著主人對(duì)風(fēng)雅古器的熱愛(ài)和文化傳家的期盼。

博古紋中的紋樣不僅深納吉祥寓意，還因受文人推崇天生便有高潔清雅的文人氣質(zhì)。故而博古紋才會(huì)代代流傳，成為工藝品裝飾中的經(jīng)典題材。

清乾隆 紫檀百寶嵌多寶格式博古圖掛屏

雖然博古紋的興起是一種崇古心理，但對(duì)于真正把它變成器物配角的古人來(lái)說(shuō)，博古不過(guò)是一種娛樂(lè)活動(dòng)，如《滄浪集》所言：“耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高春而起，靜園明窗之下，羅列圖史琴尊自?shī)省！?/span>于書齋端坐，窗有園林幽靜，案上琴尊羅列，把玩品評(píng)，猶如與古人相交，是修身養(yǎng)性的燕閑之習(xí)，而非某種信仰或極端的崇拜。

能把文化納入生活，才能使文化永生不敗。